A INTERSUBJETIVIDADE E A INTERCORPORIEDADE NO ENSAIO SOBRE A CEGUEIRA, DE JOSÉ SARAMAGO

[DÉBORA MARTINS]

Corporeidade relaciona-se ao reconhecimento do corpo enquanto veículo relacional com o mundo, compreendendo os aspectos físicos, psicológicos e espirituas. No Ensaio sobre a cegueira, de José Saramago, a corporiedade se insere num contexto em que os sujeitos se identificam a partir das percepções sinestésicas, pois que os sentidos são ampliandos e resignificados pela proporcionalidade daquilo que os indivíduos experimentam como a realidade visível.

A ausência da visão através dos olhos faz-os mergulhar na subjetividade, sendo que é escancarado tudo aquilo que antes foi negado e oprimido pela vida em sociedade. Neste ambiente de contato íntimo consigo mesmo, com seu próprio self, o ser reage e se projeta no outro de forma incisiva de tal forma que esta junção de percepções se totaliza como algo inseparável, como um bolo indivisível, sobressaindo todas as sensações que podem experimentar, sem o exercício inibitório da estrutura do superego, em contraste com as demandas do id, que encontram terreno fértil para se expandir.

A corporiedade, em Merleau- Ponty, é a expressão da alteridade, do sentimeto mútuo com o qual se comunica com outros sujeitos, além do plano da fala, adquirindo um sentido mais profundo, invisível, que o transporta para o mundo da cultura, um intermundo que se compreende através das relações entre os homens que os caracteriza e os comporta enquanto civilidade. Esta característica desaparece em Ensaio sobre a cegueira, dando lugar a toda sorte de impulsos que se evadem num amontoado de sentimentos alienados, fundidos, de seres humanos presos pela fatalidade que os encerram na cadeia que os une e os desumaniza.

Ao viver a experiência da cegueira, branca, a persona se dilui, e a sociedade se mostra tal qual é, miserável e alheia ao processo histórico de construção da cultura, que dá ao ser a dimensão de si mesmo. A intercoporiedade neste caso desqualifica o sujeito, pois que se coloca de forma simbiótica, diferentemente da proposta de Merleau-Ponty, cuja intercorporiedade resguarda o espaço entre um e outro, espaço vital, para a movimento dialético que confirma o sentimento existencial que os diferencia e os caracteriza.