Página de Leno Farias

Tiganá Santana*


Senhoras e senhores: são tempos de invasão ao mistério. O chamado
Ocidente (que não se trata de uma topografia), no elixir da sua
?Modernidade de Esclarecimento?, soergueu em muitos dos seus pensadores
e pensantes uma racionalidade fálica e devastadora, a fotografar e
estatizar o dinamismo da realidade (e da supra-realidade) . Folhas,
vento, modos, canto, terra, astros... tudo se enquadrava nas categorias
de evidência, resolubilidade ou exclusão. O mistério excluía-se.
Ainda hoje vivemos espasmos desta Modernidade. Acreditamos na
infalibilidade do doutoramento. .. no que se diz ou escreve, a partir de
uma instituição. O que se crê em silêncio e, portanto, não pode ser
partilhado discursivamente na ágora, não poderá ser ou será sempre
perseguido pela suspeita suprema e imbatível do ?real conhecimento?. São
tempos de mistericídio.
Na Bahia, tem acontecido outra sorte de assassínio deste mistério.
Assomam-se às instituições de ensino (superior ou não) os comunicadores
artísticos que expõem ao entretenimento os cânticos litúrgicos do
Candomblé e religiões de matriz africana. Os ?senhores da diversão?
tornaram cânticos, toques, danças, vestes e mesmo ritos de Candomblé um
conjunto circense para a apreciação carnavalesca de quem flerta, bebe e
se desorienta. Urge entender que não se trata esta de uma religião de
proselitismo e conversão, a utilizar-se das mais diversas estratégias
para agregar fiéis. Trata-se de uma religião de inerência ? ainda
àqueles que se originam de outros sítios culturais.
Crê-se nas divindades dentro e fora do templo, vivenciamo-las em nosso
próprio corpo, mas as cultuamos no templo. Evocá-las através dos
cânticos requer preparação, configuração, contexto, entrega. Nem tudo de
negro é para divertir. Convença-se o mundo disto! Convença-se disto uma
Bahia que, ao longo de anos, ao lado do Rio de Janeiro, imprime ao
?outro? um conjunto imagético frágil, risível, multicromático, sexual e
superficial de culturas negras descendentes e precedentes.
O Candomblé é uma religião de mistério e organização. Há o momento da
fala e do calar; da iniciativa e da espera; do colorido e do branco; da
criança e do velho. É mais louvável, legítimo e belo que cantemos algo
que se referencie no Nkisi, Orixá, Vodum, Caboclo do que a reprodução
literal das palavras ali vocalizadas dos cânticos deste próprio Nkisi,
Orixá, Vodum, Caboclo.
A arte, inclusive, é um delicado moinho de interpretação e expressão de
coisas que existem. Jamais poderá ser reprodução, ainda que queira o
artista. Apropriar-se desta manifestação do sagrado e sustentar-se
financeiramente disto é colonialista demais. É importante que as pessoas
saibam do Candomblé. É claro e por razões inumeráveis, sólidas,
basilares. Entretanto há setores fundamentais que dizem respeito às
pessoas que são o Candomblé ? e estas, certamente, não andam por aí
conspurcando o seu sagrado, o seu mistério.
Muitos religiosos neo-pentecostais aspiram a magoar o coração daqueles
que professam a religião do Candomblé. Não o farão. São externos demais
a este culto ancestral e presente. Todavia aqueles que dizem ser ou
simpatizar com tal religião e a devassam na sua postura inadequada
podem, com esta ?amizade inimiga?, de fato, ferir o coração, o qual aqui
assume o sentido banto de interioridade (muxima, mutima, ntima). Em nome
da bíblia, da razão, da rentabilidade, todos confluentes para o lar de
uma específica ignorância, o mistério é fuzilado e o Candomblé
resguarda-se a cada vez menos pessoas efetivamente. .. afinal, são
tempos de desprezo pelo mistério.


*Tiganá Santana é compositor, cantor e xicarangoma do Terreiro Tumbenci
(Lauro de Freitas-BA).