Tia Ciata e a Pequena África

[Natália Souza Ramos]

“Na sala (da casa de Tia Ciata), o baile onde se tocavam os sambas de partido entre os mais velhos, e mesmo música instrumental quando apareciam os músicos profissionais, muitos da primeira geração dos
filhos dos baianos, que freqüentavam a casa. No terreiro, o samba raiado
e às vezes as rodas de batuque entre os mais moços. (...) As grandes
figuras do mundo musical carioca, Pixinguinha, Donga (filho de mãe
baiana), João da Baiana (idem), Heitor dos Prazeres (também filho de mãe
baiana), surgem ainda crianças naquelas rodas onde aprendem as
tradições musicais baianas a que depois dariam uma forma nova, carioca.”
(pág. 103)

“A casa da Tia Ciata se torna a capital dessa Pequena África no Rio de Janeiro. (...) Assim, esse grupo baiano se constituía numa elite nessa comunidade popular que se desloca do
Centro para suas imediações, forçada a se reestruturar a partir das
grandes transformações nacionais e da reforma da cidade, referências de
um grupo heterogêneo e caótico onde se preservam e se misturam essas
maiorias e minorias étnicas nacionais e estrangeiras. Principalmente
entre os negros, os africanos e os baianos da nação iorubá, garantidos
por suas tradições civilizatórias e coesos pelo culto do candomblé, eram
considerados uma gente distinta, a cujas festas não era qualquer
‘pé-rapado’ que tinha acesso, e cujas cerimônias eram vedadas aos de
fora.” (pág. 106)

Fonte: http://www.capoeira-infos.org/ressources/textes/t_tia_ciata.html

Além desta produção cultural havia o embate contra os africanos e seus descendentes nas suas práticas culturais. Tia Ciata foi uma das principais figuras históricas na luta contra a repressão ao samba.

Então, como você vê esta geração de sambistas e o processo de urbanização com a repressão aos cultos e cultura populares presentes no início do século XX no Brasil?

[Bruno Leal]

Natália, bacana o seu texto.

Mas o fórum funciona com perguntas, questões que são propostas para os leitores.

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