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Bom dia caros leitores .
Vou apresentar um estudo das escrituras judaicas do princípio ,lembrando de que tudo o que é religiao provém dos Judeus .
Será um estudo para tentar explicar dentro dos possíveis as partes históricas e religiosas .
para que os leitores tenham uma melhor ideia do evangelho do Senhor Jesus Cristo .
Sejam bem vindos
Permalink Responder até joaquim schieder da silva em
Boa tarde,caros leitores
Vou comentar o artigo do colega da Revista Heranca Judaica
Eu sei que ele o faz com a melhor das intencoes,mas nao combina com a lógica das coisa da vida ,esta atleta deu tudo por tudo para conseguir estar neste evento mundial e por motivos religiosos diz que nao pode faze-lo porque ,diz ela que o sabath é o dia do Senhor .
O Sabath é o dia do Senhor nos países em que os governos desses países assim o decidiram e nao creio que a Colombia seja um país onde o dia de descanso seja o sabado ,mas o domingo ,creio que só em Israel ,e nao todo Israel, se guarda o sabado como dia de descanso.
Esta menina tirou a oportunidade de uma outra menina de participar no maior evento mundial do desporto ,porque os seus lideres religiosos a enganaram dizendo que o dia do Senhor na Colombia é ao sabado .
Que se tomem posicoes contra o fanatismo religioso porque para atingirem os seus fins nao olham a meios ,mesmo que para isso uma menina de 24 anos nao participe num aprova de grande valor para o seu país que lhe pagou os treinos ,viagem e estadia .
Que lhe seja exigida a quantia nela investida de volta e se ela nao puder pagar que mandem a conta á sua igreja .
Cumprimentos
Permalink Responder até joaquim schieder da silva em
Bom dia,caros leitores
O Senhor Jesus Cristo foi repreendido pelos fariseus (judeus ortodoxos,de hoje)por curar ao sàbado ,(dia de descanso em Israel) Ele respondeu com a seguinte frase:Se algum de vós tiver uma ovelha num poco ,vai esperar por segunda feira para a tirar ? (Grifo meu)
Assim é ontem e hoje ,temos que ver as prioridades e nao exagerar ,claro que devemos guardar os mandamentos ,mas devemos faze-lo sem prejudicar ninguém ,senao nao sao mandamentos ,mas pedras de tropeco ,e fo io que esta menina fez ao declinar a prova que foi marcada para o sábado em vez do domingo .
Trabalhar ao domingo =Dia do Senhor ,nao é pecado ,existem muitas pessoas que trabalham ao domingo ,por a sociedade precisa deles para que funcione ,parece que se fossemos todos assim fanáticos o país parava ,mas nao é assim ,os hospitais ,os bombeiros ,a polícia e outros servicos essenciais funcionam,por isso é que cada governo instituiu um dia de descanso igual para todos e esse dia é ao domingo e nao quando uma qualquer religiao quer mandar mais do que um governo e neste caso do que o Senhor que até é dono do Sábado =dia de descanso .
Cumprimentos
Permalink Responder até joaquim schieder da silva em
"
(Os judeus) Mantêm-nos prisioneiros
em nosso próprio país, nos fazem
trabalhar até a última gota de suor,
enquanto se sentam junto à estufa,
descansam, engordam, se banqueteiam,
se embriagam, vivem folgadamente
às custas dos bens produzidos por
nós; capturam-nos e aos nossos bens
por meio de sua maldita usura e ainda
debocham de nós e nos cospem por
termos de trabalhar para eles".
MARTINHO LUTERO
(
In “Dos Judeus e Suas Mentiras”)
I.
Permalink Responder até joaquim schieder da silva em
PRANAITIS
— 4 —
Não esqueçamos, portanto, da advertência de Aarão a Moisés:
"Não se irrite o meu Senhor. Tu mesmo sabes o quanto este povo é inclinado
para o mal" (Êx. 32,22).
OS ENSINAMENTOS DO TALMUD A RESPEITO DOS
CRISTÃOS
Vejamos as opiniões dos judeus e seus rabinos a respeito
dos cristãos: idólatras, a pior classe de gente, muito pior do que os turcos, criminosos,
fornicadores, animais impuros, imundos, indignos de serem chamados
de homens, bestas em forma humana, vacas, burros, cachorros ou pior que cachorros,
de origem diabólica, suas almas pertencem ao demônio e que voltam
para o demônio após a morte e que o corpo de um cristão morto não é diferente
do de um animal, etc.
OS GOIYM SÃO IMPUROS
O Talmud dá duas razões pelas quais os goiym seriam impuros:
porque se alimentam de coisas impuras e porque não teriam sido levados
(purificados) no Monte Sinai.
No Schabbath (145 b), pode-se ler:
"Por que são impuros os goiym? Porque não estavam presentes
no Monte Sinai. Porque quando a serpente se introduziu dentro de Eva,
transmitiu-lhe a sua impureza. Porém os judeus foram purificados disso quando
estiveram no Monte Sinai; porém os goiym que não estavam no monte Sinai,
não foram purificados".
Vale a pena destacar as seguintes coisas impuras que aparecem
no comentário sobre o Schulchan Arukh, intitulado Biur Hetib:
"Uma mulher deve lavar-se novamente (ao sair do banho)
se ver qualquer coisa impura, como um cachorro, um burro, o povo da terra, um
cristão (akum), um camelo, um porco, um cavalo e um leproso".
SÃO ANIMAIS, NÃO HOMENS
No tratado Makkoh (7 b) se afirma que é culpado aquele que
mata, "com exceção daquele que tentar matar um animal, mata por engano um
homem, ou, ao tentar matar um goi, mata um israelita".
No Orach Chaiim (225,10), lê-se:
"Aquele que observa (admira) criaturas formosas, ainda que
seja um akum ou um animal, deixe que diga: "Bendito sejas Nosso Senhor Deus,
Rei do Universo, que colocaste tais coisas na terra".
SÓ DIFEREM DOS ANIMAIS NA FORMA
No Midrasch Talpioth (225 d) lê-se assim:
I. B. PRANAITIS
Permalink Responder até joaquim schieder da silva em
Bom dia,caros leitores
Alguns muculmanos tambem dizem ás mulheres para se lavarem outra vez quando saiem do banho .
Isto só é praticado pelos judeus ortodoxos e muculmanos ,porque o Alcorao provém da Tora e do Talmud.
Cumprimentos
Permalink Responder até joaquim schieder da silva em
Boa tarde,caros leitores
Alguns enxertos de um artigo de um estudioso do Talmud que considero confiável e partilho convosco .
Como tenho várias vezes escrito que;o Talmud comecou a ser escrito nos séculos 3,4,e 5 e contém a Tora (os primeiros cinco Livros de Moisés ,ou lei mosaica)e os escritos dos rabinos Fariseus e Saduceus ,(judeus ortodoxos) ,
Sao escritos pouco conhecidos e só uma pequena parte de estudiosos é que conseguiram ler o Talmud ,porque sao cerca de 63 volumes ,é uma obra gigantesca escrita para amarrar os leitores ou seguidores par aque nao possam fazer mais nada na vida ,porque é preciso a vida toda e ler todos os dias ,é claro que ninguém consegue ,é uma forma de estupidificacao que funciona muito bem para esta faixa de judeus que de cultura fora disto tem pouca ,nao falam linguas e teem pouca cultura geral ,mas pensam que sao os mais inteligentes do mundo .
Cumprimentos
Permalink Responder até joaquim schieder da silva em
| Von: | "Revista Virtual Herança Judaica" (donotreply@wordpress.com) |
| Gesendet: | Donnerstag, 2. August 2012 17:07:55 |
| An: | jofragosi@hotmail.de |
Permalink Responder até joaquim schieder da silva em
Herança Judaica |
 |
|
Permalink Responder até joaquim schieder da silva em
Bom dia,caros leitores
Este artigo da Revista Heranca Judaica é bastante interessante e é apenas mais um artigo que partilho convosco ,independentemente da fé de cada um .
Cumprimentos
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Permalink Responder até joaquim schieder da silva em
Boa tarde,caros leitores
O Talmud é o resultado da Caballa e do Zohar juntos ,mais os escritos dos rabis .
A Caballa e o Zohar sao a mesma coisa ,mas a Caballa era oral ,nao estava escrita e ao ser escrita ,passou a ser o Zohar.
Devido ás constantes perseguicoes aos judeus ,estes tiveram que decorar a Tora ,e aquando do exílio na Babilónia teve acréscimos esótericos e passou a ser a Caballa ,porque nao era mais a Tora .
Cumprimentos
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[Novo post] Questões Históricas Relacionadas à Cronologia
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Questões Históricas Relacionadas à Cronologia
by herancajudaica
Vários eruditos que pesquisam a informação cronológica no livro de Daniel têm alegado que ela contém discrepâncias e erros. essas descobertas são usadas para indicar queo livro de Daniel é cronologicamente incorreto e não-confiável.
Terceiro ou Quarto ano de Jeoaquim
Por muito tempo certos estudiosos (alguns ainda o fazem) sustentaram o ponto de vista de que há um evidente erro cronológico em Daniel 01:01, como pode ser visto comparando-se a passagem com Jeremias 25:01 e 09. Ainda em 1978, pode-se ler que "nosso autor simplesmente seguiu uma lenda folclórica anterior sem preocupar-se com a exatidão da data". Em 1979, foi outra vez sugerido: "O versículo 1 fornece detalhes cronológicos que são impossíveis de ser aceitos". "O livro de Daniel apresenta um erro histórico." Qual o problema com o terceiro ano de Daniel 01:01?
A data da vinda de Nabucodonosor a Jerusalém "no ano terceiro do reinado de Jeoaquim, rei de Judá" (01:01) contradiz a informação fornecida em Jeremias 25:01 e 09. A última passagem refere-se ao "ano quarto de Jeoaquim", que é o "primeiro ano de Nabucodonosor". Essa invasão aconteceu em 605 a.C., e seu "terceiro ano" é também 605 a.C. o leitor atento perguntará como podem o "quarto" e o "terceiro" ano de um rei serem o mesmo? Esta é uma pergunta válida e crucial. Os autores cometeram um erro, ou a resposta está no sistema de contagem?
Uma autoridade mundialmente conhecida na cronologia hebraica, Edwin R. Thiele informa-nos de que “dois sistemas de contagem eram empregados para os reis hebreus: o ano de ascensão (pós-data) e ano de não-ascensão (antedata). No sistema ano de ascensão (pós-data) a parte do ano que restava era designado o ano de ascensão do novo rei entronizado. Ele não era contado. O primeiro ano do rei começava com o primeiro mês do ano seguinte. A contagem ano de não-ascensão, ou antedata, era o método de contar os anos do reinado de um rei começando por seu ano de ascensão e mudando para o seu segundo ano no próximo novo ano. O seguinte diagrama ilustra esses métodos de contagem e mostra como o “terceiro ano” e “quarto ano” de Jeoaquim seriam o mesmo se calculados por ambos os métodos.
Em 1956, D. J. Wiseman publicou a famosa Crônica Babilônica dos Reis Caldeus, a qual indica que em Babilônia era empregado o método ano de ascensão. Jeremias parece ter seguido o método judeu-palestino usual de ano de não-ascensão. Assim, não há erro histórico ou cronológico aqui.
É um tanto contrário aos fatos agora conhecidos reivindicar (como foi feito recentemente) que o autor de Daniel “não estava preocupado com tais detalhes históricos que não significavam nada para sua mensagem espiritual”. Na verdade, Daniel, que morava em Babilônia, empregava o sistema babilônico de data; e Jeremias, que morava na Palestina, utilizava o método palestino. Usando o método de ano de ascensão, Daniel pôde identificar 605 a.C. como o terceiro ano de Jeoaquim e ano de ascensão de Nabucodonosor como “rei de Babilônia”. Por outro lado, Jeremias pôde designar o mesmo ano como o quarto de Jeoaquim e o primeiro de Nabucodonosor seguindo o método ano de não-ascensão.
Além disso, há agora evidência astronômica irrefutável de e3clipses de que o terceiro/quarto ano de Jeoaquim, que foi também o primeiro ano/ascensão de Nabucodonosor, foi de fato o ano de 605 a.C., e não 606 a.C. ou 604 a.C. a historicidade da data agora está firmemente estabelecida.
A tabulação diagrama segundo essa evidência pode ser demonstrada da seguinte forma:
Com base na evidência presente, a informação bíblica ajusta-se perfeitamente consigo mesma e com a informação dos registros babilônicos no Oriente Médio antigo. De fato, ela se ajusta tão bem que aponta para um autor que tinha conhecimento detalhado desses intricados eventos. Essa é outra evidência de que o autor da Daniel viveu e escreve na época por ele descrita.
Datas de Daniel 07:01, 08:01 e 09:01
Comentaristas do passado acharam mais difícil datar o primeiro e terceiro anos de Belsazar (07:01 e 08:01) com algum nível de exatidão. Mas nossas fontes de informação se ampliaram recentemente. Agora sabemos com certeza que Nabonido ficou em Tema por dez anos, como a estela de Harã (publicada em 1958) indica. Também sabemos que Belsazar recebeu o “reinado” na época em que Nabonido partiu para Tema, ou seja, no ano sexto do reinado desse último (550/549 a.C), com indica outra evidência histórica de registros cuneiformes. Isso significa que, pela primeira vez, as datas para Belsazar pode ser calculadas com exatidão.
O primeiro ano de Belsazar como “rei de Babilônia” (07:01) foi o ano 550/549 a.C., e de forma correspondente, o terceiro ano de Belsazar (08:01) foi 548/547 a.C. Assim, apenas um período relativamente pequeno se passou entre as datas fornecidas pelos capítulos 08 e 09, a saber nove anos, se o capítulo 09 está datado do ano da queda de Babilônia (539 a.C.).
Por outro lado, o período entre os capítulos 02 e 07 é relativamente longo, se o “segundo ano” de Nabucodonosor é o seu segundo ano de reinado de 603 a.C.
A informação cronológica em 07:01, 08:01 e 09:01 corresponde e está em harmonia com a melhor informação histórica conhecida atualmente das fontes babilônicas contemporâneas.
Fonte: Estudos Sobre Daniel, Origem, Unidade e Relevância Profética – Unaspress – 2009 - Editor: Frank B. Holbrook. Este tópico é de autoria de Gerhard F. Hasel, págs. 85 a 88.
herancajudaica | 8 de agosto de 2012 em 17:34 | Tags: 1956, 549 a.C., 550 a.C., 605 a.C., ascensão, Babilônia, Belsazar, Crônica Babilônica dos Reis Caldeus, D. J. Wiseman, Edwin R. Thiele, Gerhard F. Hasel, Harã, Jeoaquim, Jeremias 25:01 e 09, Judá, não-ascensão | Categorias: הנביא דניאל O Profeta Dani'el | URL: http://wp.me/p1mrk6-ox
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© 2013 Criado por Bruno Leal.
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